摘要： ??（西方哲学史是哲学专业的必修科目，是最基础的功底，西方哲学史上留下名字的哲学家都是那些时代的代表，都值得我们积极地去对话、去学习，然而西哲是困难的，原著晦涩的内容会妨碍人...
??（西方哲学史是哲学专业的必修科目，是最基础的功底，西方哲学史上留下名字的哲学家都是那些时代的代表，都值得我们积极地去对话、去学习，然而西哲是困难的，原著晦涩的内容会妨碍人们体验与思考这些古人的生命与思想，唯有多看多读，才能在考试中下笔从容。）
六、考研真题
808中国哲学史基础（20
22回忆版）
一、名词解释(10*5=50分)
1、六经
2、兼爱
3 不真空论
4、理一分殊
5、反者道之动
二、评析题，翻译并解释(20*3=60分)
1、“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦说乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
2、“演天地之数，所赖者五十也，其用四十九，则其一不用也，不用而用之以通，非数而数以之成，斯《易》之太极也，夫无不可以无明，必因干有，故堂于有物之极，而必明其所宗也。"
3、故欲诚其意者，必在于致知焉。致者，至也，如云丧致乎哀之致。易言“知至至之”，“知至”者，知也，“至之”者，致也。“致知”云者，非若后儒所谓充扩其知识之谓也，致吾心之良知焉耳。良知者，孟子所谓“是非之心，人皆有之”者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。是乃天命之性，吾心之本体，自然灵昭明觉者也。凡意念之发，吾心之良知无有不自知者。其善欤，惟吾心之良知自知之，其不善欤，亦惟吾心之良知自知之。是皆无所与于他人者也。然欲致其良知，
亦岂影响恍惚而悬空无实之谓乎?是必实有其事矣。故致知必在于格物。物者，事也，凡意之所发必有其事，意所在之事谓之物。格者，正也，正其不正以归于正之谓也。正其不正者，去恶之谓也。归于正者，为善之谓也。夫是之谓格。书言“格于上下”“格于文祖”、“格其非心”，格物之格实兼其义也。
三、论述题(40分)
1、孟子、荀子、董仲舒在心性论上的基本差异，和他们的心性论在政治哲学上的表现及其差异。
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